Traduire le Bodhisattva (2/2)

Cet article fait suite à […]Traduire le Bodhisattva (1/2)


Une poussée de sève (fièvre?) judéo-chrétienne pourrait laisser aller à dire du bodhisattva qu’il  est consacré.
Rappelons une des traductions de l’article précédent Bodhi/Sattva : L’être pour l’éveil, l’existence consacrée à l’éveil.
Chacune de ses actions, pensées, paroles participe désormais à l’éveil.
Le sien, celui des autres, il n’y a pas de différence, d’où l’artificialité des discussions autour de cette terminologie sacrificielle, interprétation qui voudrait que le bodhisattva soit celui qui « renonce  à l’éveil tant que l’ensemble des êtres vivants connaissent encore la souffrance ».

Celle-ci perd toute pertinence à partir de l’instant où s’insèrent des cloisonnements entre mon éveil et celui des autres.
En constatant profondément que cette séparation n’est pas, qu’il n’y a pas d’éveil des autres puis de moi, ou de moi avant/après les autres, le sacrifice, le renoncement et tout le toutim d’autoflagellations et d’ostentatoire s’évapore.

Dans cet éveil asymptotique, quelle est la part de l’autre ?

Il n’y a pas d’éveil sans détour par l’autre. C’est dans cette brèche béante que s’infiltre naturellement le Mahayana et la définition — ressentie ici comme délicate — du bodhisattva, comme celui qui refuse l’éveil, tant qu’il y a encore de la souffrance chez les autres vivants.
Il ne refuse rien du tout. Il ne renonce à rien.
C’est l’éveil qui se refuse à lui par sa disposition à ne pas se tourner vers les autres.

Articles en lien :
L’Enseignement du Bodhisattva Plastique
L’Autre Bodhisattva
Chasteté, Silence : Naissance des Vœux et Vœu de Naissance
Bodhisattva: Parce qu’il n’y a rien d’autre à faire.

Franck Joseph

©FJ June 2019

Les articles et méditations sont disponibles en version papier ici : RECUEILS

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