An english version of this article is available here : Karma Burning….Coming to an End Est-il possible que nos détours soient guidés par plus habile que
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On ne peut pas totalement exclure la possibilité suivante: Lorsque Jésus remet les péchés de la femme, en Luc : 7; 48, provoquant l’incompréhension et
« Que ta volonté soit faîte sur la terre comme au ciel » Au cœur de ce souhait que l’on émet, il y a la non-différence. Il
Cet article fait suite à L’Arche de Noé (1/2) On ne peut faire l’impasse sur l’ouverture des portes. C’est pourtant ce contournement qui se produit
Que nous l’appelions ‘mental’, ‘égo’, ‘processus phénoménaux’, ou ‘vie sans Dieu’, Que nous évoquions les paires nature-Nature, esprit-Esprit, soi-Soi, Il est dans tous les cas
« Quel est le sens de ma vie ? » Voici la question que nous ruminons à longueur de décennies. Nous superposons ce que nous estimons être
Par une sombre journée d’esclavage commercial, je me suis vu asséner cette phrase par un supérieur hiérarchique transpirant : « Dans la vie, il y a
« Méditer, c’est « trouver la vague et s’y glisser » Sans fracas, sans trompette, sans concours et sans gloire. Méditer, c’est découvrir qu’on a une planche de
La pleine conscience, dans l’expérience est avant tout une ouverture à la présence.
Merveilleuse et joyeuse présence,
Lire en soi lire au travers des mots. Un son, un flux, quitter les lettres. Lâcher une à une les branches à mesure que l’on
Comme l’avion passe le mur du son, Le méditant passe le mur du soi. Un mur de bruit, fait des briques du mental au delà
cet article fait suite à Prier ou Méditer ? Le bodhisattva est une incarnation phénoménale de la nature profonde. Si profonde que même le Soi
Lorsque le priant prie Et quand le méditant médite, Il n’est pas impossible que leurs regards se croisent. Le méditant observe sa nature réduite. Appelée
Méditation > Bouddhisme > Zen > Soto drôle d’adresse, non ? on dirait une prison une obscure punition flèches en fourreaux identités barreaux pyramide à
Peut-on essayer, dans nos vies d’aujourd’hui de passer au-delà de cette vision de l’autre comme une commodité que l’on souhaite acquérir, échanger, utiliser, thésauriser… ?