Le petit train des illusions est lancé. Une seule solution pour qu’il s’arrête : qu’il parvienne à court d’énergie, qu’après une période de décélération, suivie d’un
Le petit train des illusions est lancé. Une seule solution pour qu’il s’arrête : qu’il parvienne à court d’énergie, qu’après une période de décélération, suivie d’un
La réunion. Les objectifs. Les stratégies de développement. Il n’a aucune envie de s’y rendre. Voilà encore un caillou de plus dans la chaussure de
Toute l’expérience du monde est le fruit des pensées. De la pensée, émerge l’égo. Toute l’expérience du monde est une représentation égotique. Regarder derrière le
Il arrive qu’une rafale de pensées, lancées à vive allure, vienne frapper mon crâne. Les balles, alors, ricochent en tout sens et mon axe se
Avec la première fille qui passe, s’en aller vivre au bout des terres, avec les fibres qui pendouillent, tisser les mondes, y habiter — l’inconséquence
« Learn how to read the love letters sent by the wind and rain, the snow and moon. » Ikkyu and, doing so, beware of the risk
(inspired by Ramana Maharshi’s words, as collected by David Godman, in Be Who You Are) All of the world’s experience that we have can be
Et celui que je sens, est-ce celui qui accueille tous les autres ? celui duquel ils éclosent et vers qui ils retombent ? Quelle que soit
mondanités protéiformes pas de cachette pour le bodhisattva. Le post sur internet devient, comme tout ce qui fait nos vies modernes, par ailleurs, un objet
Dans Be who you really are, livre au sein duquel Daniel Godman recense les paroles de Sri Ramana Maharshi, apparaît cette phrase : « The I-thought
L’autre est l’ami, le collègue, le passant, la réunion à venir, la phrase prononcée il y a deux semaines, le visage approché il y a
La pensée débridée, livrée à ses propres chevaux, est une fuite en avant. Dès lors que nous la percevons, non plus sous la forme des
Au cœur de l’action du nomothète, la différentiation entre l’homme et la nature. Dans le langage, la perdition. moi, je nomme ceci moi, je nomme
The negation from the ‘I as a doer’ (Ramana Maharshi, as reported in David Godman’s Be as you are) is quite different from the negation
L’emprise de l’idée. Comment quelques nanogrammes de rien du tout peuvent-ils avoir tant de pouvoir ? Ils se baladent, indétectables, terriblement dérisoires dans nos tuyauteries